學者建議引入提存製前端設防

或者再努力，往上登一登。

許紀霖說，史學也是人學。由於時間和空間的阻隔，我們對過去的曆史總是會產生理解上的偏差。

公孫弘既有儒的一麵，也有法的一麵，他懂得如何真正治國理政，把漢武帝的外儒內法落實為一套具體的製度化架構，就像張向榮在《祥瑞》中評價道，公孫弘窮其後半生為後世儒生鋪就了一條通達的仕途之道。在政治運作層麵，漢代沿襲了秦代的律令製，在政治文化層麵，漢代在不斷接近周製致太平的理想。五德始終說是戰國時期鄒衍秉承的曆史觀念，鄒衍認為天地有木、火、土、金、水五行之德，人類社會受這五種元素轉移循環的秩序支配。

他借助祥瑞之說，重返朝堂。新朝隻存在了15年，王莽也因此名譽掃地。

當滯塞的時間重啟，我們以曆史為方法，重新定位自己。

|延伸閱讀|《祥瑞：王莽和他的時代》作者：張向榮出版社：世紀文景|上海人民出版社///關注日後精彩直播—運營團隊本文整理李永博本文編輯呂婉婷海報設計劉曉斐本文校對盧茜新京報書評周刊/文化客廳隸屬於新京報的文化領域垂直媒體，自2003年創刊以來，新京報書評周刊深耕於文化出版動態，向讀者提供有關文學、社科、思想、曆史、藝術、電影、教育、新知等多個領域的出版動態與學界動態，提供諸如專題報道、解釋性報道、創作者深度訪談等深度文化內容。當然也有人認為，兩個托孤大臣之前肯定會為了權力而爭鬥，李嚴隻不過是失敗的那一個而已，大家認為這個說法對嗎？歡迎大家留言交流，點讚關注一波吧。

諸葛亮如果稱王了，那麽李嚴這個同為托孤大臣的人，是不是也要加官進爵。諸葛亮文治武功比李嚴更加出色，而且諸葛亮打出的是要興複漢室的王牌，連後主劉禪都要稱之為相父。

原標題：李嚴為何被劉備視為托孤大臣？諸葛亮又為何廢其為民？個性使然李嚴何許人也？李嚴生於東漢末年亂世，荊州南陽人，他字正方，為人處世也是正方不懂得圓滑世故，這為他後來命運埋下了因果。特別有意思的是，當諸葛亮病逝在五丈原，李嚴內心憂憤難當，最後竟然憂鬱而死，因為他知道他再也沒有機會翻身了，除了和他一起編過《蜀科》的諸葛亮稍微了解他，幾乎沒有任何人會想到這個曾經高傲孤僻的人。